气了。

    否则他会说“非长寿之道”，而不是“非人之道”。

    显然聂氏遗孤身体状况不是很好，说来也是，本身就是因生病才意外逃脱之人，眼睁睁看着毁家灭族的灾难发生，而简锐意他们的某些做法或许也触动了他的神经。

    才叫他萌生了把人带走的想法。

    这无可厚非。

    但要跟她扯到“人道”，那她就有话说了。

    佛道是修行路，儒门是处事法。

    招秀本人出身道家天元山，习的是道家天元诀，但这并不妨碍她以儒立书院，正教化，树德行。

    她立在那，忽然点名：“邵骏，居父母之仇，如之何？”

    被点名的少年腰板一直，两掌平迭高举，躬身：“回掌教，昔先贤有言：居父母之仇，寝苫枕干，弗与共天下也，遇诸市，不反兵而斗。”

    应当睡草席，枕兵器，随时准备报仇，与之不共戴天，若在集市意外相遇，也当立即与之搏斗，未带兵器也不返回取。

    普通人尚且如此，何况武者？

    她再问：“何为我儒家根本？”

    “回掌教，学生认为，忠、孝、仁、信为我儒家根本，”邵骏道，“为人处世，当守忠义、孝顺、仁爱、诚信，此为立身之本。”

    她继续点名：“俞平海，何为君子之道？”

    少年剑士连忙拱手行礼：“回掌教，学生认为，君子之道，当明道德、通智慧、解勇武、知克制，知行合一。”

    他脑袋活得很，甚至自作主张多加了一句：“况父母族亲之仇不报，有何面目祭亲祀祖？”

    昭明书院众人纷纷侧目。

    聂氏有族学，年幼之人大多族中进学，所习也俱是书院刻印经典。

    无论如何，聂氏遗孤都有儒道的基础——既然差不多年纪的学子，是此等想法，那么聂氏子会是如何想法，也就可循了。

    你解道长能教弟子的，不过是道家自然自由、超然物外，书院授的，才是普世为人子之道。

    仇未报，恨未雪，谈何超脱？

    “体弱可强健，心弱难自立。”招秀说道。

    人难免至情至性，所以你是苛求人一开始就放下仇恨，痛苦挣扎着寻求自我超脱，还是从仇恨中汲取力量，从旷达中明悟真谛？

    说一句“非人之道”，她能从不忠不孝不仁不信给你批得体无完肤。

    你不懂儒家吧，她又让两个少年给你总结得明明白白。

    少年小小年纪，便知书达礼，这便是书院教化，这便是功德。

    招秀自己没争辩，但借两人之口，分明什么都道尽了。

    她微微抬手，以退为进：“道长，还是要看聂氏子意愿？”

    简锐意揣着袖子站在边上，睨着那道长，面具下翻了个白眼。

    你跟云台主去讲道理？