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第十章 庙堂(一)


    不过还有小道消息说,当时定谥时,宰相韩冈曾经提议单谥一个‘文’字,免得第二字拟定不佳,徒惹众议,正所谓三代定谥,是盖棺定论。但如今定谥,是扬人之美,隐人之恶,不过被另一位宰相章惇反对,也就不了了之了。

    但有这一事在前,遇上了争锋多年的王安石,难免有人会认为韩冈会设法只给王安石一个‘文’,以避免纷争。

    “本来想的是……”将赌注押在忠献上的一个编辑道,“要是以文正谥楚王,岂不是以新学为正?难道韩相公甘心?”

    “哪有这种说法,文正本是文贞,又与圣教道统何干?”

    文正本为文贞,因避仁宗讳,方才改为文正。所以开国以来,谥文正的不过王曾、范仲淹,但从文贞改为文正的,还有真宗朝的名相王旦。

    唐梓明已经从总编辑的房内出来了,看着编辑们还在闹,他就插话道,“各位,其实追赠、谥号这些都是小事。”

    “这些都是小事?还能有什么大恩典?”

    “朝廷还要楚国……”唐梓明顿了一下,改口,“是楚王配享熙庙。”

    “这话倒有趣了,除了王楚王,还能有谁够资格配享熙庙?”

    “这哪能叫恩典?富太师是很勉强。但王太傅放在这里,挑不出其他人能比了吧?”

    配享,也就是祔祀。或者是文武之道上极其出色的古之名人,被供入文庙武庙,与孔夫子或姜太公分享香烟。或者就是一朝将相的牌位被迎入太庙,与他所侍奉的皇帝一同享受后人的祭祀。

    除了文庙武庙陪祀的牌位多一些,太庙诸帝,每位皇帝身边也就两三个文武大臣有资格享受祭祀。

    太祖身边是赵普、曹彬;太宗庙以薛居正、潘美、石熙载配享;真宗是李沆、王旦、李继隆;仁宗是王曾、吕夷简和曹玮;英宗朝无武臣可入太庙,故而只有以韩琦、曾公亮配享;至于熙宗,宰相好几位,但过世的宰相中也就富弼被送进去了,其他都不够资格。

    但王安石,富弼不够资格,他都够资格。没有人比他更适合陪着熙宗皇帝了。

    让王安石配享熙宗庙,这只能算是应有之理,不能算是什么大恩典——连恩典都算不上。

    看着唐梓明卖关子的样子,倒是有人灵光一闪,“莫不会是奉入文庙……不对,是陪祀文庙?”

    听此人一言,厅中一片哗然,连宫正都在房间里坐不住,蹦了出来。

    唐梓明点点头,“正是。”

    更大喧哗声响起,谁都想不到朝廷会这么抬举王安石。

    是的。

    是抬举。

    灵牌画像奉入文庙,真正要计较起来,也可算是陪祀,少不了一炷香。但文庙之中,有偏殿后堂,供奉了上古以来的先贤、先儒,加起来一百多人。对王安石来说,侧身其间,算不上什么恩典。

    世间公认配享孔子的,是亚圣颜回注1,放宽一点,就只有十二哲。而且是最近的世间,过去,陪祀的就只有十哲。

    唐时,列孔门十哲,由孔子的十位最有成就的弟子,配享孔子。其中亚圣颜回居首,站立在孔子身侧。

    前些年又加了子思和孟子,为十二哲——这是因为无论新学、气学,都是自称继承了思孟学派的道统。

    现在再加一个王安石……

    “这就是十三哲了。”

    “日后或许更多。”

    一人随口一句,厅中陡然间静了下来,所有人都想到了一件事:今天能添上王介甫,日后就能加上韩玉昆。

    注1:孟子在宋之前,并非儒学主流,最早被官方封为亚圣的是颜回,为唐玄宗所封。不过自唐韩愈后,孟子的地位不断提高,牌位也是自文庙的后堂迁入正殿,但直至宋后,
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