的垫脚石了。

    杨修的感慨更深。他已经明白了孙策的心意，司马防是救不了了，务虚而伪，他就是儒学不足之处的典型代表，孙策要改造儒学，针对的就是他这一类人。

    激烈的争论并没有立刻解决问题，反而引出了更多的问题。孙策随即提议，让路粹、陈琳将各自的意见写成文章，印成报纸，好好讨论一下这个问题。

    路粹、陈琳战意正旺，一口答应。

    孙策不仅挑动路粹、陈琳打口水仗，鼓励他们写文章互相辩驳，更引入更多的人参与讨论。

    与上次讨论王莽之政与吴国新政的异同一样，路粹再一次充当了火力输出，只不过上次是对外，这次是对内。他接连写了几篇文章，辨析吴国新政的继承与发展，力证吴国新政并非简单的儒学传承，而是质的飞跃，甚至可以称为一门新学。

    路粹提出了玄学的概念。

    玄学之前已经出现，最初的提倡者就是路粹的老师蔡邕，不过那时只局限在学术圈子，在学术圈外影响不大。路粹将吴国新政正式命名为玄学，算是将玄学这名新词带出了学术圈。

    路粹知道自己没退路，如果不能让玄学站稳脚跟，并和旧学划清界限，他就是儒门的罪人。在孙策的默许下，他火力全开，纵论新学、旧学的种种不同，其中不可避免的提到了儒学标准很高，可行性却不足，导致很多人为了名声，不得不矫饰作为，造就了无数伪君子的问题。

    这个问题不是新问题，沽名邀誉在士林中早已屡见不鲜，大声疾呼的有识之士不乏其人，只是像路粹一样将其归结为儒学务虚特性的却是第一个，一石激起千层浪。好在路粹住在军营里，没人能随便进来，否则他肯定会被口水淹死，半路挨黑砖也不是不可能。

    不能入营当面开骂，写文章就成了唯一的办法，洛阳县的几个印坊迅速进入满负荷运转，每天都有大量的文章被印出来，街头巷尾随处可见读报的人，连不识字的老汉老太都知道最近发生了大事，读书人又开撕了，比河内战场还热闹。

    孙尚香返回孟津大营，向孙策汇报了夺取天井关的经过。

    听完报告，孙策非常满意，悬在嗓子眼的那颗心总算落回原位。有了这一战的功劳垫底，孙尚香接下来就从容得多，就算小有挫折也影响不大。

    孙尚香盛赞王异的功劳。从战后审问俘虏得到的消息，天井关被攻破，与珏山方向的疑兵有很大关系，若非令狐邵调走了三百精锐，天井关的防务不会有这么薄弱，几乎没费什么力气就攻破了。

    孙策倒是不意外。这王异虽是个女子，却是个真正的狠角色，在历史上的名声比韩少英、马云禄大多了。小马哥被赶出凉州，最后客死他乡，王异起到了非常关键的作用。

    说完了战事，孙策又道“香香，天井关打得漂亮，不过现在还不能声张，要再保密几日。”

    “为何”孙尚香眨着眼睛，有些不解，却不着急。

    孙策心中欢喜。经历了一场真正的战事，孙尚香又沉稳了不少。他把司马孚要去邘城劝降的事说了一下。司马孚已经领了公文，但是还没动身，应该是等荀彧的回复。大辩论的风声放出去了，司马防很快就能明白他的心意，会不会让司马孚去，也就这两天的事。

    他不喜欢司马懿，也不喜欢司马孚，当然最不喜欢的却是这哥俩的父亲司马防。不管晋书里怎么为他们洗白，营造出一副道貌岸然的模样，他都认定这一家就是伪君子。人前人后有所不同可以理解，但是像司马氏父子这么分裂的却不多见，魏晋以后的风气那么坏，和这三人有很大关系。

    如果能司马孚和司马懿一起整死，他乐见其成。如果能将司马防也气死，那就更好了。

    孙策想了想，说道“我问你一个问题你觉得是伪君子