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正文 第一千三百一十五节 接班人
在现在这么一个时候,就让其他人有权对国家大事指手画脚。

    更不会轻易的将权力下放给外人。

    所谓执政大夫,现在都只是一个假象,何况其他呢?

    于是,在外界特别是地方上的百姓和士子眼中,长安城正在进行的是一场三王五帝之后就绝迹天下的诽谤之木。

    许多老学究,都兴奋的和自己的门徒弟子介绍起来。

    这诽谤之木啊,就是尧舜两位先王的华表啊。

    上古时,先王立诽谤之木,让百姓可以自由的在其上书写自己的困难、问题和对治理天下的看法。

    圣王乘着法驾,巡游天下,遇到有华表的地方就停下来,仔细审读上面的文字。

    对百姓的问题和麻烦,当场解决。

    所以,先王们是真正的民主啊!

    这民主一词,是现在汉室天下近年来流行起来的热词。

    不拘儒法黄老墨,乃至官员贵族都在用。

    时髦的紧,当然,解释也各有不同。

    大率在儒生看来,这民主就是尚书里说的:天惟时求民主,乃大降显休命于成汤,其实就是万民之主的意思。

    只不过,如今因为张越的影响,解释和释义,已经和过去完全不同了。

    因为,如今天下,乃是天下人之天下。

    所谓上帝、上苍,乃是百姓的诉求和集群化身。

    所以这民主一词,儒家各派,大体都是解释成‘天子之所以是天下王,万民主,是因为天下和万民,需要天子来保护百姓、治理天下,谐和阴阳,梳理五行,而丞相有监于君,防止天子做出伤害百姓与天下的行为’。

    所以所谓民主,被儒家解释为一种制衡。

    皇权与丞相,互相平衡,互不干涉。

    皇帝垂拱而治,丞相与执政大夫们协理万邦,梳理阴阳五行,广泛采纳天下万民的意见就是民主。

    反之,就是独夫民贼,人人得而诛之!

    到了法家和黄老、墨家那边,解释又有些不同。

    譬如,黄老学者,大体会加上一句‘皇天无亲,惟德是辅’,法家则以为,这民主须得用制度来规范,至于墨家则表示,这民主不能不包括鬼神先祖之灵的参与。

    反正,民主是个筐,什么都能装。

    于是,在很多地方看来,这长安的丞相和执政们,真真是周公在世,伊尹附体,傅说重生。

    天子有福啦!

    可惜,如今的天子真真是不识好歹。

    丞相这样的贤能圣人的话也不听,居然听信一群小人奸贼,差点坏了天下的大好局面。

    难怪当年,伊尹他老人家要放太甲于桐宫了!

    这等忤逆之君,确实需要好好教育!

    总之,年轻的学子们,飘飘自然,都深深的感觉,自己真是遇到了一个好时候!

    参政议政的热情,前所未有的高涨。

    许多人甚至开始向长安的丞相府写信,提出自己的意见。

    而让他们没有想到的是:丞相居然给他们回信了!

    从五月份开始,从长安向东,及至交趾、日南、朝鲜、扶桑,向北到鲜虞、归宁,向西到英县、大宛。

    一个个年轻人,都陆陆续续的收到了一封由地方官亲自送到手中,来自丞相府,加盖了丞相印玺的书信。

    信中,大汉丞相对汉家士子,大加赞许,勉励他们再接再厉,为天下、为汉室读书。

    更提出了一个让这些人热泪盈眶的概念:天下是吾等的,也是诸君的,但归根结底,是诸君的!

    君等,乃是黎明晨曦时,冉冉升起的朝阳。

    终将,升至日中,照耀天下,温暖四海。

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