女童还干不了活，李笑也不是要她们做苦工，推动工业革命势在必行，现在没有条件，总有有条件的时候，那么趁现在开始培养，这些女童就是广东第一批工业革命的种子。

    当然了，指望她们做实验或者做生意实在不太理智，但是李笑很快想到了后世另一个群体，会计师姐姐们。

    曾经有一段时间，李笑生活在旧时空的帝都，恰好每天中午在一家会计师事务所楼下厮混，欣赏着会计师姐姐们出动时候，那一条条丝袜长腿，以同样的节奏频率，一起走出大厦门口的样子，让李笑心潮澎湃至极。

    那一条条光洁而修长的大腿，看似猥亵，却绝对是一个工业文明的最高体现啊。

    独立生活，大小注重营养的年轻女性，不是古代社会可以塑造的。

    可以自由自在穿着性感的黑丝白丝走在大街上，意味着良好的治安，以及开放的社会氛围。

    最后，那丝袜，虽然使用丝绸制作的丝袜也勉强可以穿，但总没有尼龙和水晶丝那么贴心啊。

    目前来讲，对于丝袜接受度最高的，也就是帝都的妓女们，她们善于追求使用各种新颖衣物，新奇的装扮，以及各种化妆品打扮自己。

    好像搞一个丝袜社，推广一下也不错啊，长老们向来打着的是潜移默化影响下一代的主意，很少有人会直接简单粗暴的直接硬来。

    当然了，虽然打算训练和教导这些女生掌握商业知识，比如会计学，搞宣传什么的，但现在还是以纪律教育为主。

    无论男女，制服规格已经确定，帝都对此很关心，衣服对于制造归属感和荣誉感十分重要，在好男不当兵的中国社会观念影响下，中国士兵往往是最没有荣誉感的士兵，所以提高他们的荣誉感，显得更有必要。

    这种荣誉感的提升不是一朝一夕的，但因为李笑提高的温饱，现在虽然没有人看得起学校里当兵这个职业，却有些羡慕士兵的收入，这就是一个很好的切入点。

    只要持之以恒，对士兵的歧视文化是会结束的，改革开放初期，那些端着国营工厂铁饭碗的工薪阶层，对做生意的人是看不起的，那时候把他们称作“摆摊的”“捣腾东西的”“某某贩子”，十年后，开店铺做生意的人，就有了一个比较中性的称谓“个体户”“做买卖的”，二十年后，从开放风气最浓厚的广东传来的生意人称谓“大老板”就已经开始带有褒义了，三十年后生意人荣升为“企业家”，简直就开始荣耀了。

    现在老百姓开始羡慕当兵的收入，十年后他们也许就开始接纳士兵是一种正常职业，二十年后士兵就会带有褒义味道，三十年后士兵就会充满荣耀。

    当然了，这些孩子的军事训练还是很合适的，不太适合在海上混饭吃的会被甄别出来，比起从北方来是正规军，这些孩子未来的定位还是海军，或者是未来的后备力量。

    由于动手在即，因此岛上的三千军人兵没有出现，在欢迎郑芝龙到来的仪式上，还是这些本地的孩子在出现场，李笑希望借此增加这些孩子对自己等人的归属感，同样的，给郑芝龙看小娃娃，会冲淡军队属性的压迫感，而能让本地老百姓把孩子送到手下做事，本身也意味着长老们轻轻松松就在新安县扎下了根。

    说到底，他们都是中国人，新安县的县令也不是特殊材料制成的大革命时代的共产党员，总有办法攻破，作为一个不到百年的小县，这里本身就缺乏大一些的财源，有人纳税，就已经不错了。

    因此，当郑芝龙下船的时候，受到的是过百学生一起的呐喊声：“欢迎欢迎热烈欢迎。”

    郑芝龙一直觉得这些帝都里的“长老”很奢侈。

    说奢侈，不是他们的生活，事实上，按照女儿绘里香的说法，帝都的那些新贵，其个人生活堪称简朴，不喜欢绫罗绸缎