产，就是这个原因。

    虽然士绅和资本家剥削起人来都是惨无人道（或者其他什么坏词）的，但资本家的剥削成果被资本家用来进一步的投资，而地主的剥削成果则在地窖里烂成了泥。针对资本家的斗争往往必须伴随社会分配层面的道德判断，起码还要注意一下，财富的积累过程中，资本家本身也参与了劳动，不是完全的剥削，而针对地主的斗争则完全不需要这种判断。

    当然了，长老们不可能将全大明的儒生全都杀死，所有的地主全都抄家，这无关于道德，说到底，他们了解这些地主心目中毫无良知，也不可能会感恩，但是一家家的屠杀过去，有些太累啊。

    在他们研究过后，发现这些读书人对他们统一世界的计划不但没有任何益处，而却会带来无数的阻碍，首先，这些读书人会对本国的大明朝老百姓进行疯狂的掠夺，却会跪舔外族，最让人哭笑不得的就是在广西，都是一样的谣民，如果归顺朝廷，却会遭到剥皮拆骨的待遇，而一旦竖起反旗，因为无钱无兵，反而要被好言抚慰。

    李向前可不希望，任命一个儒生做了殖民地官员后，只怕下一步就开始圣母一般的对汉人移民进行剥皮拆骨一样的剥削，全都沦为大明军户一样的奴隶，他们本人也变成了大地主，国家规定的宅地法必然变成空文，而那些土著却可以摇身一变，变成了人上人。

    而他们代表的阶级，实际上就是，作为只能掌握文法文字学派的人，由于不能真正创造财富，于是就天然的希望变成财富的分配人，对于财富的真正创造者，进行彻底的污蔑和打压，进而为其不劳而获的行为背书，最后，大家也居然都习惯了，对于儒生群体这个不劳动，不参与社会活动的群体，独占公务员体系了。

    这就带来的可怕后果就是，富者愈富，穷者愈穷，事实上在地主的地窖里，藏着的金银成山成堆，只不过缺乏方式骗出来而已。

    共和三年所发卖的十万两白银的国库券销售情况非常良好，由于金额不大，利息也足，因此得到的帝都市民的欢迎，买20两银子的国库券，一年后可以得到21两，按照后世的利率来说很不错，不过这个时候的高利贷可都是翻倍的，但这是帝都直接给予保障，比起把钱埋进土里，还是要强一些。

    但国库券绝大多数购买者，或者是长老们自己的员工，省吃俭用，又信赖长老，或者普通商户，看着20两银子不多，随手买了。

    对于许多地主儒生来说，官府是他们用来压榨欺骗老百姓的工具，讲信用是不可能的，别再又是那一套，“县长上任，得巧立名目，拉拢豪绅，缴税捐款，他们交了，才能让百姓跟着交钱，得钱之后，豪绅的钱如数奉还，百姓的钱三七分成……”的把戏啊。

    所以，使用国库券这一招，对于社会闲散贵金属的吸纳不是很顺利。

    在未来，股市和期货市场还需要磨合许久，这上市也不是那么容易的，这个时代别说什么同仁堂或者全聚德，就连王致和都还没影呢，难道要把长老们的央企的股份卖掉？那几乎就是摧毁体制本身了。

    跑马场这个决策简直正对位置。

    赌马在后世的许多国家都非常流行，中国人所知最多的，自然是此时不过是个小小中转站的香港，每年所谓的赛季，都是万众瞩目大捞特捞，而全世界级别的好马全都趋之若鹜的前来比赛。

    吴克善自然不懂这样的海量财富的可能性，每年那达慕大会对于马术比赛也是不在少数，但基本上就是好像游戏一样，奖赏不会大。

    这一点来说，作为跑马场主人，事实上是稳赚不赔的，一场比赛，总有人会进行投注，只要修改赔率，让任何一种可能性中奖的回报，都稍微比总投注资金少一些，少的那部分自然是成本和利润，被主人自己拿走。

    严希希也