以李归伯为“十住菩萨”，创“大乘佛”；所谓的新佛就是引用佛经中“弥勒下生成佛”之说，力倡杀人，认为杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨，“屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”（《魏书?元遥传》），史称“大乘教起义”，后来被元遥所灭。此后，假弥勒降世为旗号的事件此起彼落。

    隋炀帝大业九年（613年），高阳（今河北高阳）人宋子贤擅长幻术，“能变作佛形”，自称“弥勒出世”，聚合人众举兵作乱。两宋时弥勒教与摩尼教出现融合趋势，倡言“释迦佛衰，弥勒佛当持世”。

    北宋庆历七年（1047年），贝州（今河北清河一带）人王则本是涿州的农民，逃荒到贝州给地主放羊，后来起兵造反，自称东平郡主，他的口号是“释迦佛衰谢，弥勒佛当持世”。此外怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静等，皆假称弥勒降世造反。

    苗福林这个堂主，便是弥勒教的。在王则造反不成后，弥勒教苟延残喘的一支。

    而吕师囊也是大有来头，是南方摩尼教的一方首领。

    明教正式名称为摩尼教，又作牟尼教，发源于古代波斯萨珊王朝，为公元3世纪中叶波斯人摩尼(māni)所创立，受基督教与伊朗祆教马兹达教义所影响，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。主要教义为“二宗三际论“，崇尚光明。

    摩尼教约于六至七世纪传入我国新疆地区，复由新疆传入漠北之回纥，而盛行于该地。唐代宗大历三年(768)，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转而成为秘密宗教，并吸收道教及民间信仰，从而改称明教。

    明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反政府之举。

    到了北宋末年，弥勒教和摩尼教相互间有了融合、勾连，之后演变成白莲教。

    苗福林细细思量，心中一凛：这人若真是教中的大佬，那么真会如他所说沙门寨换个寨主就是分分钟的事儿。而且自己已经知道此事，却不愿意参与，弄不好那些大佬就会为了保密弄死自己。

    沉默了一阵二他只得咬牙下了决心，富贵险中求，撑死胆儿大的，饿死胆儿小的。但是他既然承担风险，就要从这事儿上谋取最大利益，于是问：“那么朋友你开个价儿？”

    吕师囊接口说道：“一个人匹绢。”

    一匹绢相当于一贯钱，也就是说一个人换一贯钱。

    苗福林没想到价钱这么低，眼珠子都瞪大了：“才一匹绢儿？这是买一个人啊！”

    他弥勒教再穷，也不能要人施舍。

    吕师囊笑道：“堂主不换这一匹绢，难道留着人还能当摇钱树不成？最后还不是要自己费些手脚杀掉？这可不只是换一匹绢，也是积阴德的事呢。而且洒家把话说明白了吧，监押若是想要的太多，就轮不到监押来卖这些人了。”

    吕师囊的威胁让苗监押泄了气，然后吕师囊又说了一句话让他又找回了些平衡。

    “虽然一个人只换一匹绢，但是胜在人多啊，一年怎么还不得换个一二百贯？”

    苗福林想想也是这个道理。今年还不知要发配多少人来，就算一人换一贯钱，一二百贯也是往少里说呢。弥勒教有了这些资金，也能救济些兄弟。

    当然苗福林绝不会轻易松口，经过一番讨价还价，双方达成了一致。

    因为第一次交易苗福林担的风险太大，因此一个人换两匹绢，以后的交易一人换一匹绢，但是在吕师囊来提人之前犯人的伙食费用需要补给他。而吕师囊也不是所有的人都要，必须是选中的才会付钱。

    达成协议以后，苗监押就把岛上几