代人的历史，历史永远都是由后来者，书写着前朝的荣光，而这一份荣光里，必然要参杂着民族的自豪性。

    所以，当在恰当的时机，就会有一位深受民族自豪性，或者是对于开疆拓土极为迷恋君王出现。

    李弘不想做这样的君王，毕竟开疆扩土付出的代价太大，绵延不绝的补给线，多线作战的风险，如果再加上内部隐藏在暗中的动荡因素，国运将会很快消失殆尽。

    王朝也会因为战争的压榨，在层层剥夺着帝国的根基后，而后使得帝国轰然倒塌。

    但当面对气势汹汹，对安西有着野心的大食时，李弘不得不作出强硬的回击，所以历史在回到正轨的同时，在大食开始觊觎安西，在吐火罗成为了大食铁骑下的亡灵前，李弘必须把大食的勃勃野心给压制住。

    如果一旦大食踏过吐火罗，直面自己与南北两侧的突起施、大勃律时，他们大食的气势是旺盛的，而主动于防守的大唐，无论是城坚刃利，还是兵强马壮，面对气势如虹的大食人，多多少少都会失去很多战略上的优势。

    历史上的大唐与大食进行过不少次的战争，而所有的战争结果不出意料的，都是大唐胜少负多。

    如此不单因为大食的侵扰，导致了安西都护府的牧族出现了不安稳的现象，开始一个接一个的趁机造反，在身后拖着大唐军事上的后腿。

    甚至还导致了大量的大唐工匠、女人、富商等等，都被大食人掠夺而去，从而被大食人奴役着，压榨着他们的身上的免费价值，从而使得大食得到了很多先进的技术。

    如今的大唐对于稀为贵的商品技术，控制的极为严格，这让大食等国，包括倭国等，一直虎视眈眈的想要偷取，但好在太乙城一向防卫森严，从来不曾给他人任何机会。

    成品商品游走在丝绸之路上，但技术一直控制在大唐的手里，这是李弘一直坚持的。

    但他从来不坚持，大唐文人士子，特别是当年的五姓七望所坚持的文化控制，他则是一直源源不断，甚至在吐火罗创造机会的进行文化输送，文化传承。

    而是他希望有朝一日，文化这种无形的兵器，能够在安西的土壤生根发芽，无论你是吐火罗，还是突起施，还是波斯等地，有论语、孟子等出现，有汉字成为他们的一种语言，在李弘看来，这比多少铁蹄踏平城池，都要有威胁的多。

    大唐的开枝散叶，不可能在军事上、在疆域上做到真正的开枝散叶，传播大唐的影响力，但文化的输送，这个不起眼的却威力巨大的物质，却能够做到最为理想的作用。

    大食人的王朝更迭，但他们的文化传承与意志从来不曾改变，一个经书控制一个世界，控制着人们的信仰，所以，还有什么比文化传承更有杀伤性的武器吗？

    吐火罗可以不要、突起施可以不取，只要守好安西四镇镇守的边地，外面的世界，任他风吹雨打，我自巍然不动时，以强大的无力作为后盾，进行着文化侵蚀。

    最终达到，无论是否是大唐的疆域，但只要流传着华夏文化就足矣。

    毕竟，谁知道以后还会不会出现一个更加生猛的君主，从而踏出安西四镇，把安西以外的疆域，彻底收入囊中呢！

    毕竟，传承着一样的文化，归属行不就是更强烈一些吗？

    播种下去，等待着有一生根发芽，茁壮成长就够了，那一或许不会太远。

    宣政殿里，李弘像是上一世的一位讲师一样，在李治、武媚，包括三品以上的官员的注视下，在一块李令月当初在皇宫时，用的黑板上写写画画。

    不一会儿的功夫，随着他的言语与笔迹，整个安西与周边的形式，便了然于所有人的心中。

    右眼有些青色淤痕的李弘，放下手里的木棍，表情严肃而深沉，但在武媚