为明确地表述了天命无常的思想。

    在***看来，天命无常，“天道甚微”，天命是否归于后金是个未知数，但君主在上天面前并非完全无能为力，天意是可以通过君主的行为来改变的。

    他吸收了**原始儒学中的“德政”思想，提出了“皇天无亲，惟德是辅”的进步天命观。

    他对文馆诸臣说：“见史臣称其君者，无论有道无道，概曰天子。殊不知皇天无亲，惟德是辅，必有德者，乃克副天子之称。今朕承天佑，为国之主，岂敢遂以为天子，为天所亲爱乎？倘不行善道，不体天心，则天命靡常，宁足恃耶。朕惟有朝乾夕惕，以仰邀天鉴而已。”

    ***认为“皇天无亲，惟德是辅”，只有“体天心”“行善道”的“有德者”才配得上天子之称。

    战略思想上，***在国力较弱之时，曾采取对明暂时议和，以争取时间的战略。

    但大臣们都知悉入关夺取明政权是***的夙愿；即所谓“皇上志在中原”。

    天聪元*，明天启七*，1627*，后金与明的宁锦之战，大小数十次，后金以**告终。

    是*，因朝鲜李倧政权采取敌视后金之策，刚刚继位的***，即命阿敏等攻打皮岛的毛文龙，顺击李氏政权；直至李倧请和。

    但此时的后金与努尔哈赤之时已不同，后金势力已经壮大，并不惧怕李氏政权从后方对其攻击。

    故***要采取的是进攻战略。

    但***的决定却遭到贝勒们的反对；故后金统治集团内部战略思想出现争议。

    ***是通过盛京君臣大讨论，对明、蒙、朝三大敌方势力进行战略判断，并及时地对原有判断作出调整。

    ***最终战略目标是**，攻明战略是指导战争全局的原则性、纲领性任务。

    但贝勒们的“共识”中有一个“隐患”，就是太过轻松地估计了对明作战；**深刻地考虑到对明作战的旷日持久；这一点只有***有思想准备。

    在总的战略之中，根据战局发展，突然派兵征伐李倧，解决后顾之忧。

    而从天聪*间起，四次入关征明，也证实了要灭明是需要一些时间的。

    这正如***的伐大木理论所言：取燕京如伐大树，需要从两旁斫削，则大树自仆。

    **虽已腐朽不堪，但作为一株百*大树，尚未达到自仆的程度。

    而先解决李氏政权这个后顾之忧，无疑会为后金增加新的人力、物力；更重要的是**了后顾之忧。

    而后崇德*间迫使李氏政权臣服，确实证实了***这一战略思想的正确。

    ***从天助神佑的天命观出发，强调“用兵征伐，有道者，蒙天佑；无道者，被天谴”。

    ***认为自恃其力，恣行杀夺，人心未合，必然**；力行仁义，勤治农桑，发展经济，扩充实力，争取民心，就能立于不败之地。积极发展军事力量，先后组建蒙古八旗、汉军八旗，完善了八旗兵制。

    要求部队严格训练，“操演娴熟”。

    在保持和发展八旗兵骑射长技的同时，重视采用先进的军事技术，利用汉人工匠制造红衣炮，组建炮兵部队，增强战斗力。

    治国治军，主张以人才为本，不论民族、资历，惟才是用。

    以“满汉一体”为号召，争取汉人支持，重用汉人降臣降将，以汉治汉。继承努尔哈赤“伐大木”的战略思想，并根据后金“家邦未固”、“四境逼处，素皆不协”的内外形势，进一步确定了先征服弱小之敌，拆散敌人之间的联盟，解除后顾之忧，尔后集中力量攻击强敌，统一天下的战略方针。

    改变努尔哈赤单纯依赖武力连续攻明的战略，采取讲和与自固的灵活政策