曲解天意，归咎于朝廷争斗中弱势的一方，残害弱势以搪塞天命。天下大事沦落至此，天灾天命已经成了强者打击异己的工具。”

    这番道理，后世稍微懂政治哲学的人都清楚一派单独掌权，最大的好处就是出了事儿没法推卸责任。

    而两派轮流就没法解决这个问题了。比如懂王某个事儿没做好，他就甩锅说是前任没做好、他们四年前埋的雷今天才爆发。

    但这种浅显的道理，对于汉朝时候的文人，却无异打开了一片新的天地。

    “这天人感应之利弊，居然能如此分析”蔡邕微微瞠目，他自幼学习圣人之学，笃信不疑，以至于从来没想到以这个角度怀疑过。

    李素严肃地追加“还不止于此朝堂上无法确权明责，还只是开始。一旦朝堂归责不利，民间就也有贼子开始利用天人感应。

    张角之流，乃至如今益州的米贼，哪个不是宣扬天命灾异之变更、无法由相权更替归责宣泄，从而引导黔首直接质疑汉家天下”

    蔡邕瞳孔迅速地一缩一放，居然无法反驳。

    事实上，凭良心说，汉末的种种天灾导致的困难，虽然也应该改朝换代，需要来场大战宣泄马尔萨斯人口压力。但毕竟从灾害程度上来说，还不如明末的小冰期剧烈。汉末主要是瘟疫多，农业绝收远没明末多

    可为什么汉朝人对天灾的“忍耐力”比明朝的百姓更差呢说到底就是汉人相信天人感应的反作用爆发了。

    灾异无法归咎，大家就相信天命要变革了。

    天灾对汉朝的打击，是物质层面的物理打击，和人心向背层面的精神魔法打击，所组成的双重打击

    李素现在要做的事情，如果真做成了，等于是给大汉王朝套了一件魔免装备。

    这还仅仅是“废”这个阶段的贡献，后面还有“立”的阶段，那就更复杂了。

    以蔡邕目前跟李素的交情，李素还不会把“立”的细节跟对方说，要先看对方第一阶段的表现。

    但可以稍微提一句如果那个“立”的工作也做好了，效果就不仅仅是“魔免”了，而是“魔法反弹”，可以从此为将来一切要叛汉的反贼额外加持一道凝聚力debuff。

    从此以后，没有人再能通过精神煽动类的魔法攻击毁灭大汉，只能通过加倍努力的物理攻击毁灭。比如要是遇到超强的异族入侵，那还是有可能灭的，野蛮人不会听你哔哔天命，无法用政治哲学煽动，这就属于典型的纯物理攻击，出魔反装也没用

    蔡邕思之再三，觉得李素所言果然道理深微，但影响太大。

    天人感应都已经被天下人信奉了快三百年了哪能说改就改动了那些鸿儒学阀的利益怎么办天下读书人世代传家的学问，从此都要改，都要重学一部分，他们不会反抗么

    蔡邕深呼吸了一口，叹道“别驾真乃不世出之奇才，微言大义，当世罕见，老夫恰才着实小看你了。然此事牵连过广，你尚且年轻，不知其中阻力。

    试想，若是你我质疑天人感应，使天下读书人都要重修经义，这得是多大的动荡多大的靡费他们肯乖乖就范么天下已然大乱，如此破而不立，恐非吉兆。”

    李素推心置腹诚恳说道“此事困难，我也早有估计，但并非完全不可为之。首先，蔡公若有意与我共襄盛举，可徐徐细思，董仲舒之法何处可留、何处当删、何处当改，使删改的篇幅尽量变小。

    而且，自武帝以来，历代先帝独尊的乃是儒术，而非董术，我们继续尊儒、托名复古，去董而归孔孟，我们只打击天人感应一点，不及其余，未必不能与守旧之辈一战，此其一也。

    董仲舒之学说，本就牵强附会，其所著春秋繁露，文笔哲理都远不如同时的太史公、司马相如，完全是因为迎合上意，能为