”地方学术界，除了受新学影响之外，传统的流派，就是“公羊派”。孔颖达搞《五经正义》对不对？“湖南”地方一帮老先生也搞，版本还特别多，总之一句话：我注六经！

    都是搞“微言大义”，“湖南”这里的“微言大义”，主要是用圣人之言来为自己的主张撑腰。

    而朝廷早期重用的，都是“谷梁派”。如果说“公羊派”的本质核心是“斗”，那么“谷梁派”的核心本质，就是“顺”。

    后者尊王不说，还不限制君权，对统治者而言，选谁根本不用多想。

    至于说“公羊派”的革命性进取性如何如何，关皇帝老子屁事啊。

    “湖南”地方嘲讽“谷梁派”是“谷粮派”，既有吐槽的意思，也有羡慕的意思。

    只好“谷梁派”是真的能吃到“谷粮”不是？

    “公羊派”还真是都成了公羊，还是单身的那种……所以绝种了。

    这几年，若非因为房玄龄、张德、曹宪的缘故，“公羊派”的那点薪火，本来就该全部熄灭。

    但伴随着《扬子晚报》等等新型媒体的诞生，加上李奉诫这个不安套路出牌的“神经病流”文化人，底层百姓，尤其是“贞观后”成长起来的青少年，“国族”概念相当强烈。

    别说汉人了，就是鲜卑人、獠人、匈奴人，在对更落后部族的掠夺、镇压中，他们也会以“唐人”自居。

    通过《扬子晚报》等等新媒体为纽带，“湖南”原本不多的薪火，自然又重新点燃，但凡在岳州、潭州、朗州的精华区，就不缺少那种高举“大复仇主义”的老派“公羊派”儒生。

    这些人，就算没有房遗爱的威逼利诱，本身就愿意“西出阳关无故人”，然后“西出阳关无敌人”。

    整个“湖南”的老派儒生中，最欣赏的不是张德，而是程处弼。大概是距离产生美的缘故，在“湖南”老派儒生的眼中，程处弼大概就是忙时打仗，闲时看春秋……然后中箭之后，面不改色刮骨疗伤。

    这画面的既视感，传到武汉的时候，老张都不知道这个槽从何吐起。

    且不说程处弼压根就不看经典，就说这中箭吧……从来就只有程将军几万几万地射别人一脸，就没听说别人能射中他。

    至于刮骨疗伤，更是无稽之谈。

    “程将军为天竺都护府都护，我湖南子弟前往番邦，又有何惧？！”

    “言之有理，天下风云我辈起，我等培养人才，本来就是要人尽其才。如今天竺实乃一展抱负的宝地，自当勉励自强。天行健，君子以自强不息！”

    “除了抱负之外，房二公子给的待遇，着实不低了。听闻‘西秦社’实乃薛氏之物业，盘亘天竺十数国，如今建制‘南常州’，更是前程似锦。”

    不管“天竺地”是个什么鬼样子，只说“南常州”这个名字，就知道“天竺地”的人是有想法的。绝对不是随随便便折腾几年就扔在一旁不管，而是早晚会经营成交州、爱州、欢州那般。

    中国内部竞争激烈，海外却是大不相同，对才能不显的人来说，这是个历练的好去处。

    只要不死，能硬挺着回来，就算进教育部参加直属遴选这个事情作废，扔到下县做个主薄，总归是绰绰有余的吧？

    更何况，教育部总理大臣已经通过气，新的福利明确了一点，至少“南苏州”的学官，品级待遇上不低。

    还有另外一笔账，“湖南”的老先生们没有拿出来讨论，有点不上台面。那就是出去的“师范”生，最不济，还能给“天竺地”的商帮行会做个账房先生。

    能写会算，这是“湖南师范”的基本要求。

    更高层次进入哲学、社会学上的东西，指望“扫盲速成班”变成“清北速成班”，有点不切实际